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藏密真相

藏密喇嘛的无上瑜伽修行,就是修男女双身法!因此说藏密喇嘛教并非佛教!

 
 
 
 
 
 

作者  | 2013-3-21 18:27:03 | 阅读(1537) |评论(7) | 阅读全文>>

[置顶] 等觉菩萨和佛地境界 (二)

2011-6-19 18:03:50 阅读3925 评论2 192011/06 June19

等觉菩萨和佛地境界

正纬老师

   各位菩萨:

   阿弥陀佛!

  在上一次的课程里面,我们跟大家讲十地修证的(大概)状况,在今天的课程内容里面,我们要跟大家说等觉以及佛地的境界。我们要先强调的就是:关于这些等觉与佛地的境界,有许多的状况我们都是依照佛陀所开示的内容整理之后来跟大家说,当然对于里面许多非常微细的项目,我们是很难去思议的,所以只能说我们是依照佛陀所留下来经典的开示来跟大家说明。

  首先,十地菩萨在修行要入十地满心的时候,会断两种无明:当祂断除了大神通的随眠及无明,以及微细秘密的无明跟随眠的这两种状况之后,把它断了之后就入十地满心。这个时候入十地满心,十

作者  | 2011-6-19 18:03:50 | 阅读(3925) |评论(2) | 阅读全文>>

[置顶] 真心新闻网:真、假 - 藏传佛教?

2012-11-20 20:36:06 阅读921 评论2 202012/11 Nov20

真心新闻网:真、假-藏传佛教?(转载) 

西藏流传的教派中,只有「觉囊派」他空见,符合佛陀的正法,是”真”藏传佛教;其它「宁玛、噶举、萨迦、格鲁」各派皆是依附佛门中的外道,是”假”藏传佛教。为什么?

娑婆世界的佛教由本师释迦牟尼佛创始,从双树下证悟之后,说法四十九年,所谓「五时三教」的开示,其一以贯之的核心是:「第八识如来藏」的实证;并如实观察而了知从如来藏出生「五蕴十八界」及「一切万法」--这是判定「真假」佛教的第一标准,凡实证并弘扬「如来藏」者,是真佛教;反之,不能实证甚而否定「如来藏」者,都是假佛教。其中,又有名符其实(真),或名不符实(假)的差别,须更审细分辨。

作者  | 2012-11-20 20:36:06 | 阅读(921) |评论(2) | 阅读全文>>

作者  | 2014-4-11 22:56:53 | 阅读(660) |评论(0) | 阅读全文>>


作者  | 2013-7-16 22:52:50 | 阅读(615) |评论(0) | 阅读全文>>

转载 :答具断常二见者悲智之质疑 12-13

2013-6-16 22:04:51 阅读433 评论2 162013/06 June16

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作者  | 2013-6-16 22:04:51 | 阅读(433) |评论(2) | 阅读全文>>

答具断常二见者悲智之质疑-10

2013-5-14 21:27:22 阅读458 评论1 142013/05 May14

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作者  | 2013-5-14 21:27:22 | 阅读(458) |评论(1) | 阅读全文>>

学佛释疑:学佛也需要知识和学问吗?

2013-4-17 20:46:53 阅读278 评论1 172013/04 Apr17

学佛释疑:第76集 学佛也需要知识和学问吗?  
正德老师开示

作者  | 2013-4-17 20:46:53 | 阅读(278) |评论(1) | 阅读全文>>

假锋虚焰金刚乘(3)——释正安法师

2013-4-14 0:50:53 阅读251 评论1 142013/04 Apr14

                  假锋虚焰金刚乘(3)——释正安法师
<<<续前>>>
 
  
    “啊!是,没错。那么……对了,那个不灵不灵大叔是谁?他为什么不跟我们走?他不知道稻草人大叔是观世音菩萨吗?那个极度危险的第三扇门后面是甚么?”

作者  | 2013-4-14 0:50:53 | 阅读(251) |评论(1) | 阅读全文>>

假锋虚焰金刚乘(1)——释正安法师

2013-4-9 19:27:32 阅读285 评论1 92013/04 Apr9

——解析《般若锋兮金刚焰》的邪说

  楔子

作者  | 2013-4-9 19:27:32 | 阅读(285) |评论(1) | 阅读全文>>

答具断常二见者悲智之质疑-8(转载)

2013-4-5 19:12:17 阅读313 评论1 52013/04 Apr5

作者  | 2013-4-5 19:12:17 | 阅读(313) |评论(1) | 阅读全文>>

般若信箱~证得禅定,能够永不退失吗?就算证得禅定,就是「解脱」了吗?


在佛世时,有一位尊者阿湿波誓证得禅定三昧,但是身遭重病,而无法再度入彼三昧,内心生起了莫大的苦患,心裡极度痛苦地思惟着「我于今日不复能得入彼三昧,我作是思惟:将无退失是三昧耶?」……。

以下是 佛陀与阿湿波誓之间一来一往的对话:

《杂阿含经》卷37:
「如是我闻:

作者  | 2013-4-5 19:07:12 | 阅读(278) |评论(1) | 阅读全文>>

生活中的佛法~自杀 (转载)

2013-4-2 23:21:19 阅读276 评论1 22013/04 Apr2

生活中的佛法~自杀 (转载) - 学佛正知见 - 藏密真相
有一位朋友的儿子才上小学二年级就到讲堂来上课,才来听闻熏习没多久,有一天在电梯裡,意外的碰到 老师,小男孩竟然像个小老头的模样向 老师大声说道:「很夸张耶!怎么可能自杀嘛!」 老师回答道:「是很夸张!连大师都做不到!」这位朋友的小孩子与父母亲才来讲堂上课没有几次,在课堂上听到自杀断我见,才不到十岁的小孩子,竟然听完「自杀」之名词后,就会自动去思惟整理自杀的法义,竟然还有胆量在电梯裡与 老师不期而遇时,就毫无顾忌大胆地向 老师提出他对「自杀」的看法,真是令人感到「小后生的可畏」、「小后生的十分不可思议」。

作者  | 2013-4-2 23:21:19 | 阅读(276) |评论(1) | 阅读全文>>

生活中的佛法 ~ 放下什么?(下)

2013-3-5 0:31:30 阅读257 评论5 52013/03 Mar5


 一个人若确实能够放下一切而不染世务,当然是世间少见有修养的人士;然而,我们无妨藉此来检视、比对经典中 佛陀对于「放下」一词的教示:
 
《佛祖纲目》卷3:
世尊因黑氏梵志献合欢梧桐花,
佛召:「仙人!放下着。」梵志放下左手一株花。佛又召:「仙人!放下着。」梵志又放下右手一株花。
佛又召:「仙人!放下着。」
梵志曰:「吾今两手俱空,更教放下箇甚么?」
佛曰:「吾非教汝放捨其花。汝当放捨外六尘、内六根、中六识,一时捨却;无可捨处,是汝放身命处。」梵志于言下,悟无生忍。

作者  | 2013-3-5 0:31:30 | 阅读(257) |评论(5) | 阅读全文>>

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