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藏密真相

藏密喇嘛的无上瑜伽修行,就是修男女双身法!因此说藏密喇嘛教并非佛教!

 
 
 

日志

 
 

【引用】《禅-悟前与悟后》《真实如来藏》《禅净圆融》  

2011-04-25 17:27:58|  分类: 学佛正知见 |  标签: |举报 |字号 订阅

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禅:悟前与悟后http://item.taobao.com/item.htm?id=9665668024

千年一遇的书,也可以说千万劫都难以看到的法宝!能按照此书认真修学,此生无憾矣!

出版社:四川大学出版社

版本:大陆新版 http://item.taobao.com/item.htm?id=9665668024 尺寸:170mm*240mm原价:38元,现价30

大陆旧版 http://item.taobao.com/item.htm?id=8937407626  优惠价20

简介:本书有次第的说明佛教禅法知见及参禅应有之功夫,明心见性应具之条件并提示修证上常见之谬误及悟后起修之道。亦咐嘱正法之永续流传、灯灯无尽,提供一切未离隔阴之迷的再来菩萨一盏明灯。

禅:悟前与悟后 作者介绍

萧平实,一九四四(甲申)年生于台湾中部小镇。世代务农,父祖 皆为三宝弟子。十三岁丧母,初识无常。少时即好打坐及方外之术,亦 习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信,每斥神造世间之说,不信神能 造人。
兵役期满后辞父离乡,于台北市觅职。五年后成立事务所,执行业 务;虽游世务,而乐于暗助弱小。
历练世间法十八年后,于一九八五年归依三宝,鼎力护法,勤种福 田。始修持名念佛,自成无相念佛功夫。一九八九年初,转修体究念佛--参禅。十月前往印度朝圣,多有感应。返国立即结束事务所业务,专 心护法及参禅。次年十一月于家中闭关,摒绝一切外缘,苦参十九天后 破参。
嗣即深入藏经,以三乘法义印证无讹。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度众,于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修,六年不辍,同修渐众。
一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂,六月成立台北市佛教 正觉同修会,继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》,八月成立 正智出版社,散播大乘宗门正法之种子。着有《无相念佛、念佛三昧修 学次第、禅--悟前与悟后(上下册)、正法眼藏--护法集、生命实相之 辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提 (第一辑)、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提(第二辑)、楞伽经详解第 一辑、宗门道眼--公案拈提(第三辑)……》等书问世。

http://item.taobao.com/item.htm?id=9665668024

 

禅:悟前与悟后 内容简介

本书有次第地说明佛教禅法知见及参禅应有之功夫,明心见性应具之条件并提示修证上常见之谬误及悟后起修之道。亦咐嘱正法之永续流传、灯灯无尽,提供一切未离隔阴之迷的再来菩萨一盏明灯。

禅:悟前与悟后 本书目录

第一篇悟前
第一章前方便
第一节闻法阅经,建立知见
第二节闻时记忆,闻后思惟
第三节培植福德,广结善缘
第四节受持佛戒,发菩提心
第五节减除世间五欲之贪着
第六节忏悔业障,深信因果
第七节消除慢心
第八节发大愿心
第二章正修行
第一节谨慎选择教禅之善知识
第二节正修功夫:看话头、参话头、参公案、思惟观
第三节深解第一义经典
第四节参究的方法
第一目简介话头
第二目简介公案
第三目参究的方法
第五节禅法知见四十则
第一则建立信心
第二则要有求悟的企图心
第三则要有精进心
第四则要有长远心
第五则要除掉私心和诤胜心
第六则除聪明伶俐心
第七则要远离妄心
第八则要远离生死心
第九则应发大愿心
第十则随时随地不离参禅
第十一则注意安全,因时因地制宜
第十二则保持充足睡眠
第十三则注意饮食营养
第十四则暂离一切外务攀缘
第十五则常念生死无常
第十六则参禅应依善知识
第十七则勿与人诤论禅法
第十八则参禅不可怕喧求静
第十九则放松身心
第二十则参精进共修要有婴儿行心态
第二一则功夫须绵密
第二二则不可求多闻
第二三则不可广阅公案
第二四则修定非禅
第二五则应明三乘入道初门差别
第二六则佛法在世间,不离世间觉
第二七则离心意识参
第二八则不可在光影门头认识神
第二九则不可将心待悟,亦不可作无事会
第三十则不可死守坐禅怕做事
第三一则不可揣摩悟境
第三二则定境非悟
第三三则感应非悟
第三四则鬼神示境非悟
第三五则神通、鬼神通非悟
第三六则一念不生之心是定心,非真如
第三七则放下与提起
第三八则禅学非禅
第三九则具参学眼目,方识善知识
第四十则佛法非禅,禅法非禅
第六节疑情
第一目疑情不能发生的缘故
第二目疑情五阶
第三目忽略现实阶段不一定要经历
第四目疑情的忽略现实状态与一念不生的入定不同
第五目参究必须有念--疑念相续,才能开悟
第七节略谈幻觉与魔扰
第一目幻觉与幻境
第二目魔扰与魔境
第三目如何避免魔扰
第四目求悟必须要有因缘
第五目劝人修福应观因缘
第二篇悟时与悟后
第一章悟之表象与种类
第一节悟之表象
第二节悟之实质
第三节渐悟与顿悟
第四节开悟不可以说吗?
第五节悟之种类与正受
第一目解悟三关:破本参、破重关、破牢关
第二目证悟三关
第一则破本参
第二则破重关
第三则破牢关
第二章禅悟正受及诸功德
第一节禅悦正受
第一目觉明现前
第二目定慧等持
第二节见地正受
第一目戒的见地
第二目定的见地
第三目慧的见地
第三节解脱正受及诸功德正受
第一目断三缚结
第二目五欲执着之减除
第三目舍弃怨恼
第四目离谄媚心
第五目消除慢心
第六目修定迅速
第七目日用能知
第八目能生他受用功德
第九目功德正受非于悟时一时俱足
第四节禅悟证空与楞严大定证空不同
第一目参禅是般若法门,非禅定法门-
第二目楞严经开示之修道次第
第三目五阴尽相非属禅悟所得境界
第五节禅--非仅禅宗有之
第一目净土宗之禅
第二目密宗之禅
第三目禅--非仅禅宗有之
第八节证果
第一目菩萨初果--须陀洹
第二目菩萨二果--斯陀含
第三目菩萨三果--阿那含
第四目菩萨四果--阿罗汉
第五目初禅非初果
第六目初果非初地
第七目深观后始得判果
第八目菩萨证果不同声闻证果
第九目大乘亦有四沙门果
第十目果是施设
第三篇悟后起修自度度他
第一章修除习气增益见地深八禅定
第一节增益见地断思惟惑
第一目解悟者应求证悟
第二目证悟者应求见性
第三目阅经印证学四悉檀
第四目思惟修
第二节修除烦恼改变习气
第一目有疑速须问
第二目开放心胸
第三目除诤胜习
第四目扫除慢心
第五目勿急度人
第六目心存感恩
第七目严防阴魔
第八目深入思惟增益见地
第九目自悟者须见真知识
第十目习气烦恼非因悟一时俱除
第二章自度:修学三昧
第一节进修禅定三昧永离隔阴之迷
第一目修学禅定三昧
第二目悟后修定乃是正行
第三目修学禅定除障为先
第四目欲求见性非必四禅
第二节一切大心佛子应修四禅八定
第一目一切佛子应修四禅八定
第二目诸佛菩萨以四禅为根本
第三目坐脱立亡非参禅究理之极则
第三章度众:为众说法
第一节度众应知
第一目随缘度人
第二目续佛慧命
第三目行四摄法
第四目度众即修行
第五目应受菩萨戒修六度万行
第六目不得滥用神通度人
第二节欲为禅师当自勘验差别智足方可为人
第一目开悟明心公案三则
第二目见性公案二则
第三目智权密意公案三则
第四目现代公案一则
第五目牢关公案七则
第六目南堂勘验纲要十门
第三节荷担正法--教禅
第一目平时自参自悟为主定期精进共修为辅
第二目定期传授佛法知见
第三目深勘学人免负因果
第四节续佛慧命燃无尽灯
第一目授差别智令透纲宗
第二目师友弟恭弘佛遗教
第三目劝泯宗派门户之见
第四目观察解行遣子弘法
公案代跋
附录一:禅门摩尼宝聚--公案拈提六则
附录二:见道报告数则
附录三:眼见佛性之见道报告一篇

 

禅:悟前与悟后 作者介绍

萧平实,一九四四(甲申)年生于台湾中部小镇。世代务农,父祖 皆为三宝弟子。十三岁丧母,初识无常。少时即好打坐及方外之术,亦 习金石拳术古文针灸等。自小厌恶迷信,每斥神造世间之说,不信神能 造人。
兵役期满后辞父离乡,于台北市觅职。五年后成立事务所,执行业 务;虽游世务,而乐于暗助弱小。
历练世间法十八年后,于一九八五年归依三宝,鼎力护法,勤种福 田。始修持名念佛,自成无相念佛功夫。一九八九年初,转修体究念佛--参禅。十月前往印度朝圣,多有感应。返国立即结束事务所业务,专 心护法及参禅。次年十一月于家中闭关,摒绝一切外缘,苦参十九天后 破参。
嗣即深入藏经,以三乘法义印证无讹。乃于一九九一年仲夏出而弘 法度众,于中央信托局佛学社等三处主持佛法讲座及共修,六年不辍,同修渐众。
一九九七年二月与诸同修成立佛教正觉讲堂,六月成立台北市佛教 正觉同修会,继续演示《楞伽经、成唯识论、真实如来藏》,八月成立 正智出版社,散播大乘宗门正法之种子。着有《无相念佛、念佛三昧修 学次第、禅--悟前与悟后(上下册)、正法眼藏--护法集、生命实相之 辨正、真假开悟之简易辨正法、禅净圆融、禅门摩尼宝聚--公案拈提 (第一辑)、真实如来藏、宗门法眼--公案拈提(第二辑)、楞伽经详解第 一辑、宗门道眼--公案拈提(第三辑)……》等书问世。

版本:大陆新版 http://item.taobao.com/item.htm?id=9665668024 尺寸:170mm*240mm原价:38元,现价30

大陆旧版 http://item.taobao.com/item.htm?id=8937407626  优惠价20

千年一遇的书,也可以说千万劫都难以看到的法宝!能按照此书认真修学,此生无憾矣!

 

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探寻生命实相的朋友也可以参考如下书籍:

禅-悟前与悟后《真实如来藏》《禅净圆融》 - 安忍 - 安忍菩提道

 

禅-悟前与悟后《真实如来藏》《禅净圆融》 - 安忍 - 安忍菩提道

 

 

真实如来藏
【作者】平实导师

【出版日期】199712
【书号】957-98597-5-2
             
【开本】32开,319
【定价】400元台币

淘宝请购http://item.taobao.com/item.htm?id=8823448382

【大陆版定价】18.8



  书摘

     如来藏真实存在,乃宇宙万有之本体,并非印顺法师、达赖喇嘛等人所说之「唯有名相、无此心体」。如来藏是涅盘之本际,是一切有智之人竭尽心智、不断探索而不能得之生命实相;是古今中外许多大师自以为悟而当面错过之生命实相。如来藏即是阿赖耶识,乃是一切有情本自具足、不生不灭之真实心。当代中外大师于此书出版之前,所未能言者,作者于本书中尽情流露、详细阐释。真悟者读之,必能增益悟境、智慧增上;错悟者读之,必能检讨自己之错误,免犯大妄语业;未悟者读之,能知参禅之理路,亦能以之检查一切名师是否真悟。此书是一切哲学家、宗教家、学佛者、及欲升华心智之人必读之鉅着。

  导读

      四阿含中每释云:「名是受想行识,色是羯罗蓝等。」羯罗蓝者受精卵也,等者涵盖胎儿、成人、一切有情之有根身。既云受精卵、胎儿、人及诸 有情之有根身是色,因色身而有受想行识,此五蕴合称名色;此名色五蕴既与识相依而住,当知此识即如来藏阿赖耶识也。

     
若谓此缘名色之识是末那识,非如来藏,则应一切有情皆无意识;意识由意根触法尘而生故,佛说意根是末那识故(大脑是眼耳鼻舌身五胜义根之集合体)。若无末那即无意根,若无意根即无意识。

     
然一切有情皆有意识,故末那是意根,住于脑部,触大脑五胜义根之五尘境诸法,而由如来藏生意识。末那即是意根,六根所摄,当知非是自在心,由如来藏所生;非有形色,故名为识。

     
是故五蕴名色「名中识蕴」谓前七识,非谓如来藏。今佛说「识缘名色,名色缘识」,意即:识缘色身及受想行识(七转识),色身及受想行识(七转识)缘识,以不可知执受而互相攀缘,依存而生,故有 有情众生轮回六道,不止不休。末那识既摄在六根之中,复与六转识同摄于名色之名中,则此能缘名色之识必是如来藏--阿赖耶识、异熟识、第摩罗识--因地真如、杂染真如也。

                     

      内容分享:   第十三章 依小乘阿含经佛说十二因缘法证有如来藏

                                       ==>

第一章 依妄心之间断,证有如来藏………………………………………001

第二章 依有情能忆念之有记心,证有如来藏……………………………017

第三章 由因果证有如来藏…………………………………………………021

第四章 依六道轮迥证有如来藏……………………………………………033

第五章 依命根证有如来藏…………………………………………………039

第六章 依五蕴证有如来藏…………………………………………………043

第七章 依妄心不能持种证有如来藏………………………………………047

第八章 依能受熏之理证有如来藏…………………………………………051

第九章 依有覆有分别心证有如来藏………………………………………057

第十章 由佛菩萨一切种智证有如来藏……………………………………063

第十一章 依佛四智证有如来藏--真如……………………………………071

第十二章 依小乘阿含经声闻四圣谛证有如来藏…………………………077

第十三章 依小乘阿含经佛说十二因缘法证有如来藏……………………081

第十四章 依小乘化地部阿含经中说「穷生死蕴」证有如来藏…………093

第十五章 依小乘上座部阿含经中说「有分识」证有如来藏……………097

第十六章 依小乘说一切有部增一阿含经证有如来藏……………………101

第十七章 依小乘阿含经密意证有如来藏…………………………………105

第十八章 依小乘阿含经佛说四食证有如来藏……………………………115

第十九章 依小乘杂阿含经之央掘魔罗经证有如来藏……………………125

第二十章 依大乘般若遣相空理证有如来藏………………………………135

第二十一章 依金刚般若波罗密经密意证有如来藏………………………143

第二十二章 依般若空之精华--心经--证有如来藏………………………155

第二十三章 依龙树菩萨中道偈证有如来藏………………………………163

第二十四章 依声闻涅盘之证得,证有如来藏……………………………169

第二十五章 依「智证断修」证有如来藏…………………………………179

第二十六章 依「器世间有」证有如来藏…………………………………189

第二十七章 由「不可知执受」证有如来藏………………………………199

第二十八章 由死亡之过程证有如来藏……………………………………207

第二十九章 依有情众生睡梦证有如来藏…………………………………211

第三十章 依众生处胎时见闻觉知心之有无,证有如来藏………………219

第三十一章 依无心定等证有如来藏………………………………………225

第三十二章 依弥勒菩萨说成佛之道五位差别证有如来藏………………235

第三十三章 依医学麻醉剂使用于手术之精神现象证有如来藏…………245

第三十四章 依如来藏性证有如来藏………………………………………257

第三十五章 如来藏思想真是佛说,是一切法根本………………………259

第三十六章 如来藏唯识智慧之密意不应明说……………………………285

---附录一:佛子之省思……………………………………………………297

---附录二:真假开悟之简易辨正法………………………………………306

*********************************************

==>回总目录页

  序言

    (节选)三界唯心,万法唯识。世界之所以出现成、住、坏、空之现象而不断轮替重复,皆因有缘众生之如来藏中蕴含之共业所感;唯众生真心中之不可知执受所共成,非自然有,非某神所造。三界中一切法之生、住、异、灭,皆因如来藏--阿赖耶识,经由其相分及见分(七转识)而显现。然七转识见分之运作,不能离于如来藏阿赖耶识之外相分及内相分,离此则七识见分无能运作,则吾人能知能觉之心无能运作,故云法相唯识--一切法皆不离一至八识。

       一切证悟者(错悟者除外)皆能以其证悟之如来藏阿赖耶识、及其所生七转识,而证验「三界唯心,万法唯识」之理。此非未悟及错悟佛子之所能知,更非信仰一神教及不信佛之佛学研究学者所能知,故玄奘大师于长安城门高悬四字:「真唯识量」,不但穷其一生,乃至如今,无人能破。

 

 

禅-悟前与悟后《真实如来藏》《禅净圆融》 - 安忍 - 安忍菩提道

 

禅净圆融
【作者】平实导师

【出版日期】19977
【书号】957-98597-8-7
             
【开本】32开,214
【定价】200元台币

【大陆版定价】10

淘宝请购http://item.taobao.com/item.htm?id=8823438354

 



禅-悟前与悟后《真实如来藏》《禅净圆融》 - 安忍 - 安忍菩提道

 

  书摘

       言净土诸祖所未曾言,示诸宗祖师所未曾示﹔禅净圆融,另辟成佛快捷方式,兼顾自力他力,阐释净土门之速行易行道,亦同时揭橥圣教门之速行易行道﹔令广大净土行者得免缓行难证之苦,亦令圣道门行者得以借着净土速行道而加快成佛之时劫。乃前无古人之超胜见地,非一般弘扬禅净法门之典籍也,先读为快。

  导读

      

《内容分享6/28    附录二 禅净双修见道实例三

******* *******

第一章 略说祖师禅

   第一节 缘起  …………………………………………………001

   第二节 祖师禅即是般若--智慧………………………………003

   第三节 略说般若禅  …………………………………………008

第二章 略说净土法门

   第一节 净土略说  ……………………………………………013

   第二节 念佛略说  ……………………………………………015

   第三节 一切佛子皆应念佛  …………………………………017

第三章 禅净简择

   第一节 禅--在堪忍世界求悟  ………………………………020

   第二节 净土--求生极乐世界  ………………………………022

   第三节 禅净法门之速行道与缓行道  ………………………023

      第一目 于堪忍世界学佛是速行易行道 …………………023

      第二目 于堪忍世界学佛是缓行难行道 …………………026

      第三目 往生极乐世界学佛是缓行难行道 ………………029

      第四目 往生极乐世界学佛是速行易行道 ………………031

      第四节 禅净法门之简择 …………………………………038

第四章 学般若禅须知   …………………………………………040

第五章 求生净土须知--为求生极乐世界者说 …………………045

   第一节 莫诽谤贤圣与正法……………………………………045

   第二节 如何发起深心、至诚心、回向发愿心?……………048

   第三节 三品九辈摄受之根性与证果…………………………050

第六章 禅净圆

   第一节 净土一门亦摄圣道门…………………………………055

   第二节 不可废禅而独尊净土法门……………………………057

   第三节 不可废净土法门而独尊禅法…………………………059

   第四节 不可离经而独尊净宗诸祖……………………………060

   第五节 学禅应求证悟…………………………………………062

   第六节 悟后应求生极乐世界…………………………………064

   第七节 发愿悟后广度众生者应求生极乐世界………………065

   第八节 学禅者不应排斥净土法门……………………………066

第七章 尊师重道方能禅净圆 ……………………………………069

第八章 禅净圆融讲后即席问答 …………………………………071

第九章 禅与净土答客问 …………………………………………103

 附录一 师尊而后道显--恭录《善恭敬经………………………125

 附录二 禅净双修见道实例三  …………………………………133

附录三 智者大师四教判果之摘 …………………………………157

****************************************

==>回总目录页

 

  序言

   (节选)
     窃惟末法之世,佛子既无禅定功夫,不能伏惑;复因障重疑深,即使见道真实,唯有见地,难断思惑,少诸解脱功德受用。复思明心极难,见性又复倍难。此土众生至末法时,聪明无智、见慢深重、寡信多疑者甚多,「不能信离诸觉观第一义谛」之如来藏,若为明示,即生诽谤。末学再三指陈悟道之途,复以许多同修之见道报告,显示破参及见性之过程,寡信众生犹未之信,况能修学、悟无生忍?

     为有上述诸情,一则感叹此土众生福德浅薄、多疑寡信、刚强难化;二则思于佛子再作利益,乃倡禅净圆融之说,鼓吹禅子求生极乐。仰惟释迦世尊及弥陀世尊大慈大悲大愿深思,使我禅子因往生极乐净土故,或速除性障早得解脱、或速明心证无生忍、或速证无生法忍得意生身,而得乘愿不离极乐回入娑婆,以大悲心暨大威德而住持世尊正法,此乃末学提倡禅净圆融、弘扬禅净双修法门之缘起。

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