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藏密真相

藏密喇嘛的无上瑜伽修行,就是修男女双身法!因此说藏密喇嘛教并非佛教!

 
 
 

日志

 
 

所谓“后来居上之密宗”  

2011-05-15 17:58:59|  分类: 藏密修行真相辨析 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       密宗行者每爱自诩为后来居上之宗教,自诩为佛教中最究竟之教法,如陈健民上师云:【……行人依佛得闻正法,得自思惟、正抉择,然后方可如理如法循序修行;乃至资粮、加行、见道、修道、无学道,完成其五道、十地、等觉、妙觉。其如何加速成就,乃有密法最后最高教授,以遂其即生即身成佛利他之大愿。……在此种宇宙之中,人生之价值则在尚善去恶,守戒去欲,忏罪积德,别业改善而昇入天道;或皈依佛门,学习无我四谛,调练止观,证取四果而为阿罗汉;此为最高成就,故为小乘数法。在大乘言之,凡有小乘教法,能破人无我,能去一切邪见、无明、贪爱,则有大乘之基础。在密乘言之,凡有无我基础,不为世法贪爱所染,又已趋入大乘二无我,又发起前三菩提心,则有密乘之基础矣。】(34-22、23)

  然而密宗诸行者,若真有三乘之修行基础及正确之法义认知,则必不能认同密宗之所有观行法门与即身成佛之理论;此因密宗之即身即生成佛法门,与三乘佛法之真实义理完全相背,修之愈深入,则愈背离三乘法义之故。莫说密宗之法门是后来居上之方便法,其实根本是从来即非佛法,其荒谬邪说,后自举例剖示之,此处暂且置而不论。陈健民上师又作是言:

  密乘后来居上。佛教徒经过大乘教化后,了知真如缘起,不再如小乘之拒绝物质,亦不再如权大乘之执着唯心,乃提倡六大瑜伽。六大者,前五即五大色法地水火风空,后一即识大心法。此色法心法,真如本体中本自圆融。依密法之修习,可以由分别之法互相感应。如法圆融,而形成返于真如本体之趋势,而真如佛性亦可逐渐恢复其原况。由此进而提倡密宗之正见,以为指挥此识大及五大之修行工作,加速进行。此地水火风空识六大,无边性种,融回法界真如体性;以地大支援而坚固,水大滋润而开发,火大成熟而光大,风大运动而传播,空大含识而圆融,识大渗透而了别;任一种性随缘兴起,于是「见大」之指导运用,可尽其能事矣。如此七大缘起,由密法修习心气不二、红白菩提、脉与脉相啣(双身修法中、男性中脉下端与女性中脉下端海螺脉相接合。详后第九章第六节说明),点与点相融(男性密行者与女性密行者之精液与淫液相溶合、二人所观想之明点亦相合),而发生即身即生成佛之胜果,究竟利益人天之事业;如是,佛教之宇宙人生,乃得圆满成功。不惟使宇宙能淨化成佛土曼荼罗,亦可使人生发挥其佛性,而确实取得无上佛果,实为人生之最高价值;值得一切人之追慕、彷效、尽其一生精力,以求圆满到达也。正因为其哲理高超,再加上各佛本尊无始以来之十力万行之加被,而显出密宗之妙用……。(34-22-25)

  不唯陈健民上师如是说,一切密宗行者及古今一切密宗祖师悉皆同作是说,同皆主张:「佛法出现于人间者,最后最胜妙,愈后愈究竟,故最后出现之密宗最究竟、最胜妙。」如是同藉此说而崇密抑显之说法,于古今一切密宗上师所说言语及所流传书籍中,屡见不鲜。然而陈健民上师及密宗古今一切上师,其实皆错解真如缘起之理,复又错解究竟佛地之真常唯心真义,故有如是眨抑真如缘起及真常唯心之言语。(真如缘起之理及真常唯心之正理,请详拙着《正法眼藏—护法集》第六章第二节之辨正,此勿再述。)

  彼诸密宗古今上师及一切密宗行者,亦皆不知自己所说不符佛法,皆不知自己所修密法其实从来即非佛法,竟皆自诩为后来居上之最究竟佛法,反而贬抑显宗真实正法为难以令人成佛之法、为因地修行法门,而自诩为「果地修行」法门,如是误会,名为可怜悯者。

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