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藏密真相

藏密喇嘛的无上瑜伽修行,就是修男女双身法!因此说藏密喇嘛教并非佛教!

 
 
 

日志

 
 

种福田特别要注意的三件事!  

2011-07-03 01:21:58|  分类: 学佛正知见 |  标签: |举报 |字号 订阅

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转帖出处:

种福田时特别要注意到三件事

 

种福田时特别要注意到三件事:

第一、所布施的食物、财物都应该清净

第二、布施时心中要清净

第三、所种的福田也应该是清净福田,而不是染污、不净的福田


   为何不净也是福田?

譬如有人是虚妄说法、滥膺信施,你去那边施财、施力也算是种福田;

就算是个凡夫,你施与财、力,也是福田。除非他谤法、破法,如果不谤法、不破法而示现为大师,从来不未悟谓悟,也不曾暗示已经开悟了,没有犯大妄语业,最重要的是不谤正法,你在他身上或道埸中种了福田,他心里贪著你的供养,所以是不净福田。

虽然他的心中不清净,但你布施时仍然是种福田,因为他至少还有佛教出家菩萨的表相。
 

第一、什么是物净?

一、你所布施的财物不是偷来的,不是抢劫得来的。偷盜所得之物不可以用来布施,必須是净物才可以用来布施。 
  

二、要件是所施之物不是圣所遮物,以食物来讲,你买了榴槤、牛排、猪排为供养僧宝,都属于圣所遮物;   

或者有五辛等物,也是圣所遮物,不可用来供养三宝。乃至供佛时,辛香类的蔬菜也不许用作供物,譬如罗卜、芹菜都有辛味,所以也不许用来供佛。   

但是牛奶制品却可以供佛,因为不辛不辣,也不是杀生得来的,所以奶酥、乳酪等物也可以供佛,但是不能加了动物油脂作成的,因为都是圣所遮物。

又如非众共物,是自己所有的财物,才可以用来供养三宝。

譬如你在团体、或家庭中,准备拿来供养三宝的财物是这个家庭或团体共有的,不是你自己所有的,那就是众共物;   

把众共物取来供养三宝,你就犯了私自盜用公物的窃盜罪了,这样供养三宝就有过失了,就是物不净。   

三、所供养的财物必須非是三宝之物;

譬如出家了,或是住在寺院中的近住男、近住女(男女居士),若是想要布施众生时,不可以取用三宝的财物去布施。

譬如有个乞丐前来乞食,似乎快要饿死的样子,你刚好在寺庙中,就自己匆匆忙忙跑进廚房。没有徵得常住法师同意,就将饭菜供养那乞丐,就成为侵呑三宝物而行施,属于侵损招提僧物,来世果报很严重的。   

即使是常住法师想要布施给那乞丐,也要先向常住主事者告白,因为这是众所共物。  

若是来不及徵求同意,最好是把自己该有的饭菜用来布施;或是以自己的钱财赎得这一碗饭菜,再拿来布施给乞丐,或是事后补赎也可以。

如有人不小心在寺院中借用原子笔写字,习惯性的往胸前口袋一放,带回家了,后来发觉是从寺院带回家的,千万记得当还,因为这个因果很大,不然来世就吃不完兜著走;若是不小心送了别人,又成为施物不净了。   

此外,布施时不可以行别请之法,菩萨戒中不是有个别请僧戒吗?不可以把原来讲好的布施给某甲的财物,因为出现另外的因缘就反悔了而布给某乙;有时因为原来想做的布施是一个人,觉得人情比较少,就改为布施给多人;不可以如此!因为话已讲出口:出口成願,不能再改了   

也不可以本来要布施给很多人的,后来想到那些人看了就讨厌,就改为只布施给一个人,这就成了施多人迴与一人,也是佛所禁止的。  

又如已经跟某人讲过:我这本好书,要供养某某法师。可是中途看见另一位法师:我怎么把他忘了,我更喜欢他。结果又改为供养他——别请僧——这也是犯了菩萨戒。如果你这样做了,就是施物不净。

此外,所供养的财物不可以是损恼他人、逼迫他人而得到的财物,必須是如法取来的才可以;也不许骗来的,如果是用欺诈的手段去骗来的,这财物就是不净之财。

欺:就是用势力去压迫他人而取得的财物;

恼:不一定是压迫,而是故意捣蛋,让人受不了而把财物交出来的。
 

第二何是布施时心净?

这是心态的问題:布施之时不是为了增长生死善果而行布施。

1、譬如布施时心中想著:我现在布施这一团饭给这个乞丐,未来色身会更健康一点。这就是心不净了,你是在求世间生死的善果嘛!

这布施就成为求世间法了!应该以此福德迴向證得解脱道,或者迴向亲證佛菩提道及世世自在生智慧能度众生,这样就不是为生死善果而布施了,就是心净。  

2、布施时不要为生死善果而做,也不可以为了想要善名超过别人而行布施,在世间法中叫作伪善,是做给别人看而求名,也为了名称胜他而施,这是不净心施。……心不净施就只能得到世间法中的福德,不得修行上的功德

 功德是自受用,福德则是来世的依报。  

3、也不可以为了延续家法而布施,家法就是求三界中的有为法,也就是希望这个布施可以使未来世的自己讨到好老婆、嫁个好老公,这是欲界中的家法,

4、若是求来世的禅定證量,是求色界、无色界境界,是求三界之家的布施法,这就是求三界有为法的果报,就成为心不净而施。

5、求眷属多饶也是心不净而施。   

如果能避免这五个不净心而行布施,就叫作心净。心净而行施,是单纯的为了荘严佛菩提,荘严自己未来成佛时的世出世间果报而布施,这就是心净的布施。

 此外,为利乐众生而布施,想要调伏众生而布施。……

让众生藉著你的布施因缘,对你有好感而引他进佛法,这是调伏众生故施,能如此行施,就叫作心净。
 

第三如何是福田清净?  

这是针对被施者而说的,会影响到你未来世因施而得果报,所以也須特别注意受施的对象。  

佛说被你布施的人必須是远离八邪,才可以布施。八邪是相对于八正道而说的:正命的相反是就是邪命,正智的相反就是邪智,依此类推。在家之人应该以正当的职业来谋生。  

如弄空头公司,诈骗众生财物;开午夜牛郎店(卖淫类),都是邪命而活的人。如果你布施给这种人,就是所种福田不清净,后世的回报则是不清净的福报。   

如果他的职业是正当的,因为时运不济所以无法过活,你来帮助他,这就是清净福田:清净的贫穷田。虽是贫穷田,福德种子种下去,来世还是有福德的,所以叫福田。  

出家以后应该以弘法为志向,以利益众生为志向。可是如果心中想的縂是钱财,就变成邪命而活了,这样的出家人就是福田不净。

西藏密宗的喇嘛们正是不净福田,不但不净,而且是龌齪的。……  

譬如有人心想:我现在是一方之师,所以我是大福田。当他有这一个念头,你在他身上种的福田就已经成为不净福田了。  

如果身现大师之相,徒众钜万,可是他讲的法都是常见外道,这也是不净福田。
 

如何才是真正的净福田?

佛是最清净福田,了义究竟正法是最清净福田,然后是已得正法的胜义僧宝是人间最清净福田。……   

诸位现在正在努力种的正觉福田,正好是目前世间最清净、也最胜妙的福田,所以诸位未来世都将大有福报。  

可是这一方福田我也一样要种,不能开闢出来光让你们种,所以我也在准备,正觉寺大福田我也一定大力耕种的,这就是福田清净。

如果我告诉你们说:这个是清净福田、无上福田,大家都来种。可是我自己一毛钱也不种,那就表示这个福田纵使是真正福田。但讲的人自己是有疑而不全信;显然不是真正的清净福田。  

以上说的是物净、心净、福田净。可是诸位种了无上福田之后心中要清净,不要生起后世财物果报的想法,否则就是心不净,就将会只有来世的福德而无此世及后世的功德了   

心净而种福田时,不但未来世广有福德(因为不管你种下去心净、不净,福德一定有的)而且还会有功德。我们不要光是得福德就满足了,也要有功德受用啊!若不为了这五法而去种福田,就又可以生起自受用功德了。若生起求世法的念头,解脱的受用就不见了,功德是自受用的啊!

在分别福田的净与不净时,有一件事必須特别注意:

你种福田时千万不要种到毒田。福田跟毒田是不一样的!

譬如西藏密宗就是毒田!

我这话虽然很尖锐,不过我讲的全部都是事实,没有一絲一毫的虚妄。假把《狂密与真密》详细读过了,就知道为什么藏密是毒田,因为他们四大派都同样是陷害众生墮入毁破最重戒的双身法中。特别是藏密黃教主张一切法空而无如来藏,……。是严重破坏正法的破法者,是特大号、特别毒的毒田。

如果在那里种了福田,其实都是在种毒田。另外还有别有破坏正法的单位、团体、寺院,你去种福田就是在帮助他们破法,就是种了毒田,因为他们用你布施的钱来破坏正法,来世一定要负破法的共业

种到不净福田与种到清净福田,二者的果报相差很大,所以  佛特地为我们讲到布施时应该注意的三个条件:物净、心净、福田净。

所以必須在布施前先考量所施的福田净与不净。

 

摘录于《优婆塞戒经讲记》

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