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藏密真相

藏密喇嘛的无上瑜伽修行,就是修男女双身法!因此说藏密喇嘛教并非佛教!

 
 
 

日志

 
 

系念思维念佛法门(6 / 2)- 如何修行系念思维念佛法门  

2012-12-18 04:48:28|  分类: 系念思维念佛法门 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《系念思维念佛法门》

蔡正元老师 著

目录

 第一节 何谓系念思维念佛法门  
 第二节 如何修行系念思维念佛法门 
 第三节 系念思维念佛法门的相关教证 
 第四节 往生到极乐世界的品位如何提升 
 第五节 念佛法门有浅有深不可轻视 
 第六节 如何提升念佛人的修证 

 

第二节  如何修行系念思维念佛法门

 
   系念思维念佛法门的修行方法有深、有浅、有广、有狭,可随众生的根性、智慧、福德、时间等差别而随意修学,都能成就往生极乐世界的功德。

此法门三岁小孩修得,八十岁老翁也行得。修行这个法门另有一些殊胜利益,也一并为大家解说:

 1.能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪。
 2.平时能够被 佛的妙光所摄受、护念。
 3.临命终的时候, 佛会来你身旁慈悲加祐,令你心不颠倒、散乱。
 4.若有定慧之正知见,可渐次成就有相念佛三昧、无相念佛三昧乃至实相念佛三昧。
 5.能增益圣道门,菩萨三学六度之修行,成就上品往生的功德。

 前一节提到系念思维念佛,就是把心念放在三种法上面来思维。

也就是去思维 阿弥陀佛不可思议的功德,思维 阿弥陀佛不可思议的名号,思维 不可思议的极乐世界功德庄严

这样系念思维一日一夜乃至七日七夜,不离不散失此三种法,就能成就。
 
  思维和系念不乱,有三种层次不同。可随个人因缘,任意修学,都可以成就。
 
  第一:思念、想念、忆念 阿弥陀佛不可思议的功德
       思念、想念、忆念 阿弥陀佛不可思议的名号
       思念、想念、忆念 不可思议的极乐世界功德庄严
  
  一直思念、想念、忆念此三种法,一日一夜乃至七日七夜没有离开过。(忆念就是记住不忘)
  
 第二:以各种知见推求、判断 阿弥陀佛不可思议的功德之义理,进而认识了解 阿弥陀佛不可思议的功德。最后能于 阿弥陀佛不可思议的功德,心得决定,不怀疑、不动摇。

 以各种知见推求、判断 阿弥陀佛不可思议的名号之义理,进而认识了解 阿弥陀佛不可思议的名号。最后能于 阿弥陀佛不可思议的名号,心得决定、不怀疑、不动摇。

 以各种知见推求、判断不可思议的极乐世界功德庄严之义理,进而认识了解不可思议的极乐世界功德庄严。最后能于不可思议的极乐世界功德庄严,心得决定,不怀疑、不动摇。

 这里所说的各种知见,有世间善法知见和佛弟子出世间正知见,皆可随缘修学,都可以成就。

 第三:以智慧观察 阿弥陀佛不可思议的功德,以智慧观察 阿弥陀佛不可思议的名号,以智慧观察不可思议的极乐世界功德庄严;能于此三种法,专念不散失乃至一心专念。

这里所说的智慧观察,可随佛弟子修证三乘菩提所得之断我见、证我空及证实相等差别智慧来观察。

专念不散失乃至一心专念,是指系念一处,从有觉有观、无觉有观到无觉无观,皆可随缘修学,都可以成就。

简单地说就是定慧等持,止观双运,来系念思维此三种法。

此法的修学,若得善知识传授正知见的善缘,可以亲见自性弥陀,证悟法界实相;亦可因离开诸无明烦恼相,就与 阿弥陀佛大愿相应,而入莲华藏世界海(华严世界海)亲见极乐世界。

 把心念放在这三种法上面:要怎么样来思维这一些法,才能够成就这一个念佛的功德,临命终的时候才能够顺利往生极乐世界?在这里我们就略说,要系念思维哪些法。

因为 阿弥陀佛的功德是无量无边不可思议,说之不尽;但因为智慧有限、时间有限,所以这里只能够略说。

修行系念思维念佛法门有一个前提,大家不要忘记!就是必须是净信善男子或善女人来修学,才能成就。

净信就是能够相信世间有善恶因缘果报,能够相信世间有佛法僧三宝。也就是说十方世界有诸佛,以不同之佛身(应身、化身、报身)在随缘利乐有情、度化众生。十方世界有诸佛所说的法,能够让众生断烦恼证涅槃。

也相信十方世界有贤圣僧,有凡夫僧,他们能住持佛法,或教导众生佛法乃至能够修证佛法。能够相信佛法僧三宝,也能够相信众生有真如佛性。

因为众生有真如佛性,所以这一个世间会因为众生所造的善恶业,而有三界六道的生死轮回。

因此,能够相信这一个因果、相信佛法僧三宝、相信众生有真如佛性,具足这个信,就可以称为净信的佛弟子

善男子、善女人呢?就是能够受持三归、五戒、行十善业的这一些佛弟子,就可以称为善男子、善女人。


  一、如何系念思维 阿弥陀佛不可思议的功德
  
 有人说 阿弥陀佛的功德无量无边,所以他不知道该从何想起,不知道要怎样来思维是哪些的功德。

这样是不可以思维清楚的,也就是说我们在修学这个法门,系念思维 阿弥陀佛不可思议的功德这一个修行法,必须要很明确地了解到、思维到 阿弥陀佛到底有哪些的功德,是我们应该要去系念思维的。

在这里我们就举 世亲菩萨所造的《往生论》当中所说的一些内容来介绍。

在 世亲菩萨的《往生论》当中,有提到五种念佛法门,又称五念门;分别为礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门及回向门,这五种念佛法门。

众生如果能够修学这五种念佛法门,一定能够往生极乐世界,而且品位能够不断地增上。

 “礼拜门”就是用众生的这个身业,这个色身来恭敬礼拜 阿弥陀佛;所以礼拜 阿弥陀佛就是一种念佛法门,大家也应该有这个正知见。

赞叹门”就是以持名念佛来赞叹 阿弥陀佛,也跟刚刚我们所提到的思维 阿弥陀佛的名号功德,都是同样的一个道理;因为佛的圣号就是代表万德洪名的缘故,所以持名念佛也是属于这里的“赞叹门”所含摄。

作愿门”也是一种念佛法,也就是说心常常要发愿往生极乐世界,心里面常想着这个愿,有一种渴求、有一种希望要往生极乐世界,非常愿意要往生极乐世界,心里面常常有这样的一个愿求,这个就是“作愿门”,所以发愿也是一种念佛法门。

 “观察门”在《往生论》里面这个“观察门”,世亲菩萨说要以智慧观察三种法:

第一、智慧观察极乐世界的国土庄严,就是我们第一种提到的系念思维极乐世界的功德庄严;

第二、智慧观察 阿弥陀佛的功德庄严,也就是系念思维 阿弥陀佛不可思议的功德庄严;

第三、智慧观察极乐世界的菩萨功德庄严。

所以简单来说,智慧观察这个念佛法门就是系念思维念佛法门,而且系念思维念佛法门含摄的范围就比较广。

在五念门(五种念佛法门)里面,包括“赞叹门”、“作愿门”、“观察门”,都是属于这一个系念思维念佛法所含摄,这个道理也让大家了解。

回向门”就是将自己修学此五种念佛的善根功德来回向,不求自身安乐,但愿众生离苦,发愿度一切众生同生极乐世界。

世亲菩萨的《往生论》当中,提到的五种念佛法门,又称五念门;分别为礼拜门、赞叹门、作愿门、观察门及回向门,这五种念佛法门。众生如果能够修学这五种念佛法门,一定能够往生极乐世界,而且品位能够不断地增上。

接下来我们就开始介绍要怎么样来思维 阿弥陀佛不可思议的功德。

 在《往生论》里说 阿弥陀佛的功德庄严有八种:

第一、座庄严,第二、身庄严,第三、口庄严,第四、心庄严,第五、众庄严,第六、上首庄严,第七、主庄严,第八、不虚作住持庄严。
 
   (一)思维 阿弥陀佛的座庄严: 阿弥陀佛有一个法座,这个法座是无比的庄严,无比的殊胜。这个法座是无量大宝王所庄严而成的,这个无量大宝王所庄严而成的法座,是一个微妙清净的莲花宝座。
   
这个微妙清净的莲花宝座可以在十方世界,也就是东西南北、东南、东北、西南、西北、上下十方,在十方世界,随 阿弥陀佛的心意自在变现,做种种的佛事来利乐有情、度化众生,是非常不可思议的一个宝座。
 
(二)思维 阿弥陀佛的身庄严: 阿弥陀佛佛身的相、好、光明,超越一切众生之上。也就是说 阿弥陀佛的应身、化身具有三十二种大人相,具有八十种随形好。

而 阿弥陀佛的庄严报身,则具有八万四千种相,每一种相都有八万四千种好,每一种好都有八万四千种光明,这个就是 阿弥陀佛的庄严报身。

至于 阿弥陀佛的清净法身呢?这个就如同《华严经》上面所说的,佛的清净法身有无量相、无量好,这个就是 阿弥陀佛身庄严。
 
(三)思维 阿弥陀佛的口庄严:要怎么样思维 阿弥陀佛的口庄严呢?

阿弥陀佛音声微妙,柔软悦耳。听闻 阿弥陀佛音声的人不分远近,声音都是历历分明如在耳边,就好像在你耳朵旁边说话,不管你人在多远都是很清楚,这个是不可思议。

又 阿弥陀佛说法的时候,这个法音是秘密不可思议的。 阿弥陀佛所说的法,能够随有情的根基不同,在一个音声当中来演说无量无边的妙法,让有情各个听闻自己相应的法。

也就是说在同一个音声当中,在座的每一位都能够听到不同的法,而这一些不同的法都是跟自己所相应的法,实在是不可思议!在一个音声当中,每一个人所听到的法各个不相同,而且都是自己相应之法,这个就是 阿弥陀佛的口庄严。

 (四)思维 阿弥陀佛的心庄严:

阿弥陀佛的心如同地、水、火、风、虚空一般无分别,为什么说 阿弥陀佛的心如同四大、虚空一般不分别呢?

我们先来了解这个四大、虚空它能够成就什么?它不分别什么?就是说四大、虚空它能够成就有情的五阴世间,也就是说有情的五阴这个色身是四大、虚空所成就的。

另外四大、虚空它也能够成就十方世界的器世间,也就是说山河大地,这一个国土也是四大、虚空所成就的。

当四大、虚空在成就这个有情的五阴色身的时候,它不会分别。

不会因为这个是好人,我就成就他的身体好一点;那个是坏人我就不成就他的身体,或是成就他的身体差一点。

不会!当它在成就众生色身的时候,它是平等无分别,一体成就;随顺众生的善恶业,平等无分别,一体成就;所以称为无分别,称为不分别。

 又这个四大、虚空在成就器世间的时候,它也是一样,不会因为这一个器世间是三善道的器世间,我便成就它;那个是三恶道的器世间,我便不成就它。不会!

它在成就十方世界的净土或是秽土或是六道的器世间时,也是一样平等无分别,随众生的共业,随众生的种种别业,及佛菩萨种种的大愿、净业之不同,都一体成就,平等无分别,因此说是不分别、无分别。

  阿弥陀佛的心就如同四大、虚空一般无分别,这个无分别是一种智慧,不是像木块石头一样的无分别!这是一种无分别智。

也就是说 阿弥陀佛心的这一种无分别智,是因为通达一切法空性如来藏,所成就的一个无分别智。也是由于福德、智慧圆满,而成就了这个无分别智。

所以这一种无分别心,祂是一种智慧,是无分别的智慧。这一种无分别心,虽然不知、不见,却是无所不知、无所不见。

简单地来说, 阿弥陀佛这一个无分别心的心庄严,具体表现出来的,就是极乐世界天乐鸣空、泉水说法等不可思议微妙甚深之法。


 (五)思维众庄严:往生 阿弥陀佛极乐世界的天、人、声闻、菩萨,都是莲花化生。

莲花是出淤泥而不染,所以莲花就是代表没有染污的花,代表清净的花。

这一个花又有法的意思,所以这一个清净的花,没有染污的花所化生;也就是代表在极乐世界受生的这些天、人、声闻、菩萨,他们都是清净的法所化生。

 那什么是清净的法呢?愚痴、无明的法是清净法?还是觉悟、正觉的法是清净的法呢?当然是觉悟的法、当然是正觉的法,是清净的法;不会是愚痴的法、不会是无明的法是清净的法。

所以这个莲花化生,也就是代表着清净的法、正觉的法所化生,所以是无比的庄严。

简单来说,就是极乐世界的这些大众“天、人、声闻、菩萨”,都是仰仗 阿弥陀佛的清净法, 阿弥陀佛的清净智海所化生,就是 阿弥陀佛的清净法界所化生。

因为是 阿弥陀佛的清净法界所化生,所以他们都具有三十二种大人相,都是无比的庄严,这个就称为众庄严。

 (六)思维上首庄严:极乐世界 阿弥陀佛的上首弟子是谁,各位知道吗?极乐世界 阿弥陀佛的上首弟子,就是 观世音菩萨跟 大势至菩萨。

这两位大菩萨当然是无比的庄严,也就是说极乐世界这个上首弟子,这两尊大菩萨祂们犹如须弥山王一般,胜妙无比。

须弥山就是这个世界最高的山,也就是妙高山。这个妙高山是高大无比,而且如如不动摇,也就是说这两位上首弟子,祂们的功德高大无与伦比;祂们在度化众生的时候,不为一切境界所动摇,所以是无比庄严。

因此就称 阿弥陀佛上首弟子,是无比的庄严,犹如须弥山一样高大、不动摇,因此就称为上首庄严。

 (七)思维主庄严:什么是主庄严呢?也就是说 阿弥陀佛祂是极乐世界的国主,而且祂常常被具有三十二种大丈夫相的天、人、声闻、菩萨大众,所恭敬围绕、恭敬瞻仰。

因此这一些具有三十二种大丈夫相的天、人、声闻、菩萨大众,恭敬围绕 阿弥陀佛,恭敬瞻仰 阿弥陀佛。这样就显现出这个净土国主,就是 阿弥陀佛有无比的庄严,这个就是主庄严。

 (八)思维不虚作住持庄严: 阿弥陀佛是极乐世界国土的国主,也是住持佛法的法主。

阿弥陀佛以四十八大愿来摄受已往生、当往生、今往生的一切众生,凡是往生到极乐世界,都能见佛闻法,也必定得不退转于佛道,必定得阿鞞跋致的功德。

因为这样的缘故,所以 阿弥陀佛有不虚作住持的功德庄严。

 系念思维 阿弥陀佛不可思议的功德,修学此念佛法的目的是为了什么?是为了了知 阿弥陀佛具足无量不可思议的功德、具足无量的庄严。

能够对 阿弥陀佛生起绝对的信心、生起清净不怀疑的信心,能够乐于归命 阿弥陀佛,乐于发愿念佛求往生,这个就是修学这一个系念思维念佛法门的主要目的。

 此外 阿弥陀佛及诸佛皆有三德:

一、法身德:常住不灭,清净法性之身。

二、般若德:觉悟一切诸法实相,得一切种智。

三、解脱德:远离一切烦恼,证无住涅槃。

又 阿弥陀佛及诸佛皆有五分法身功德:

一、戒身:谓如来身口意诸业,永离一切过非。二、定身:谓如来心真寂静,永离一切妄念。三、慧身:谓如来四智圆明,通达法性。

四、解脱身:谓如来之身心,解脱于一切系缚。五、解脱知见身:谓如来证得四种涅槃,于解脱法之正知、正见,圆满具足。若念佛人通达诸佛种种功德,皆可随缘加以思维,亦可成就念佛功德。


  二、如何系念思维 阿弥陀佛不可思议的名号
  
 要怎么样来系念思维 阿弥陀佛不可思议的名号呢?

要思维 阿弥陀佛不可思议的名号之前,我们先要来了知 阿弥陀佛具有什么样的功德,具有什么样的庄严。

有人会说因为 阿弥陀佛无量数劫修种种难行之行,度无量无边的众生,成就了无量功德,成就了无量庄严。

就如同前面所说 阿弥陀佛的功德无量、庄严无量,既然有无量的功德、无量的庄严,那要以什么来代表这个无量的功德跟无量的庄严呢?

这个很简单,每一尊佛皆有一个名号,这个名号就称为万德洪名,佛无量的功德庄严都可以用一个名号来代表。

 也就是说我们可以用“阿弥陀佛”四字洪名的圣号,来代表 阿弥陀佛无量的功德、无量的庄严。

所以 阿弥陀佛的名号就是具有不可思议的功德,所以藉由 阿弥陀佛的名号来持名称念 阿弥陀佛,或是经由圣号的认识心念 阿弥陀佛,这个就是在赞叹 阿弥陀佛无量的功德,赞叹 阿弥陀佛无量的庄严。

所以持名念佛或是心念佛,就是在赞佛,也就是在修学系念思维 阿弥陀佛不可思议的名号。

 为什么 阿弥陀佛的名号是不可思议呢?因为它是万德洪名的缘故,也因为藉由 阿弥陀佛这个圣号来称念 阿弥陀佛,藉由这个名号来想念 阿弥陀佛、思念 阿弥陀佛、忆念 阿弥陀佛时,《观无量寿佛经》说这样能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪。

因为这个缘故,所以说 阿弥陀佛的名号不可思议。又因为 阿弥陀佛名号具有无量寿、无量光的意思,所以不可思议。

无量寿:因为娑婆世界人寿,减劫时最少为十岁,增劫时最多为八万四千岁,而 阿弥陀佛的寿命有无量阿僧祇劫。

不仅 阿弥陀佛的寿命是无量寿,连往生到那里的有情,因为 阿弥陀佛的护念摄受,他们也同样成就了无量阿僧祇劫的寿命,也都是无量寿,因为这样所以称为不可思议。

 无量光:因为 阿弥陀佛恒常普放无量无边的妙光,而且这些无量无边的妙光能够遍照十方一切佛土,能在十方一切佛土上做种种的佛事,利乐有情、度化众生,没有障碍;因此说不可思议。

有些人有疑惑,说 阿弥陀佛的妙光做哪些佛事?在此为大家解说一下。

阿弥陀佛的妙光,能够化作无量的佛身,来接引十方的有缘众生。只要十方世界众生,念 阿弥陀佛,发愿求生极乐世界的时候,就能够跟 阿弥陀佛的妙光相应,能够被 阿弥陀佛的妙光所摄受、护念,这个就是以妙光做佛事。

 又众生如果能够以至诚心,归命礼拜 阿弥陀佛;或是以至诚心,来称念 阿弥陀佛;或是以种种的偈颂,来赞叹 阿弥陀佛;也常能够在梦中或是定中,感应 阿弥陀佛的示现,或是见到 阿弥陀佛种种的威神光明,这个也是妙光做佛事。

或是有人能够深心,来发露、忏悔自己的业障罪障,也能够感应佛来摩顶放光,这也是妙光做佛事。

或是有人以至诚心、深心,来回向发愿;将自己修学正法、护持正法的善根功德来回向,不求自身安乐,但愿众生离苦;发愿度一切众生同生极乐世界,也一样常常能够感应到佛的种种瑞相,这也都是妙光做佛事。

 另外有众生想念佛、思念佛、忆念佛,在冥冥当中,佛也都会以佛光来加被,消除众生的罪障、业障,这个也都是妙光做佛事。

另外 阿弥陀佛也常常在十方世界一切佛土,随缘应化利乐有情。

譬如在唐朝国清寺有丰干禅师跟寒山、拾得两位贫士,相传他们就是 阿弥陀佛跟 文殊菩萨还有 普贤菩萨的化身,这个也都是妙光做佛事,因此说 阿弥陀佛的名号具有不可思议的功德。

  阿弥陀佛无量无边的妙光,遍照十方一切佛土,就在我们身旁。这些不可思议的妙光,犹如电波,当收音机调对频率就能听到声音,当电视机调对频率就能看到影像及听到声音。

同样道理,当众生心念佛、忆佛、想佛、思维佛,或心念正法、或发菩提心、或发菩萨愿、或行菩萨道,也都能跟佛妙光相应,被佛所摄受,被佛所护念。

又此妙光,能化作妙色、妙音、妙香、妙味、妙触、妙法,做无量无边的佛事。

因为一切法由心生的缘故,而 阿弥陀佛于心得大自在,故于一切法能得大自在,因此说 阿弥陀佛的名号不可思议。

 系念思维 阿弥陀佛不可思议的名号,修学这个念佛法,它有一个目的,就是要能够去了知:

阿弥陀佛的名号就是代表 阿弥陀佛无量的功德庄严,藉由名号来称念、想念、思念、忆念 阿弥陀佛,能够灭掉众生八十亿劫的生死重罪,能够跟佛的妙光相应,能够被佛的妙光所摄受。

因此众生就乐于来念佛、想佛、思维佛,乐于来归依佛,乐于来归命佛。这个就是修学系念思维 阿弥陀佛不可思议的名号,这一个念佛法的主要目的。


 此外由 玄奘法师所翻译(直译)的《称赞净土佛摄受经》和 鸠摩罗什法师所翻译(意译)的《佛说阿弥陀经》中,能够了知系念思维 阿弥陀佛不可思议的名号,有含摄持名念佛的意思。

由 世亲菩萨所造的《往生论》,五念门之赞叹门中,也能够了知持名念佛就是称赞 阿弥陀佛不可思议的功德;而且经中所言,万德洪名就是以名号来代表佛无量的功德。

综合这些论述,我们可以知道系念思维 阿弥陀佛不可思议的名号,这一个念佛法,可以用持名念佛的方式来修学,也能以思维及忆念的方式来修学。

 也就是执持 阿弥陀佛的圣号,称念 阿弥陀佛的圣号,或是藉由这个名号来想念 阿弥陀佛、思念 阿弥陀佛、忆念 阿弥陀佛、心念 阿弥陀佛,都是属于这个系念思维念佛法的修学。

所以系念思维念佛法门比较宽广,持名念佛是其中所含摄的一种念佛法,这个道理在这里让大家了解一下。


  三、如何系念思维不可思议的极乐世界功德庄严(一)
  
 (一)思维极乐世界有情无有一切身心忧苦,极乐世界是一个非常殊胜的世界。

在那个世界的一切有情,他们没有身心种种的忧苦,不像娑婆世界有种种的身苦、心苦。

身苦上面有生老病死苦,有冷热痛痒之苦;心上面有求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦,还有种种的五阴炽盛身心之苦,此外还有种种的忧虑、恐惧、不安。

这个娑婆世界的众生身心,就是饱受这无量的忧苦。

 在极乐世界的有情,他们寿命无量,而且不会生病,他们不需要辛苦工作。不像娑婆世界的有情,每日都要辛苦工作,才能求得三餐温饱。

在那里日常生活所需,都能够随意变现;而且不会有种种的意外灾难,不会有天灾人祸,也没有三灾八难,一切都是顺心如意。

不仅身心没有种种的忧苦,相反的在那里的有情,身心常受种种的欢喜快乐,是一个令人向往的世界。

 (二)思维想吃饭的时候,七宝钵器自然会化现在眼前,而且百味饮食自然充满其中,酸咸辛淡皆如各人所欲。

人们不会因为美味就过量而食,食后自然消化,散于身分肢节,没有大小便秽。

也可以见色闻香,以意为食,就可以饱满。吃饱以后体力增长,身心柔软;不会像娑婆世界,吃饱饭就会昏沉。

而且不会有种种美味的贪爱跟执著,不像娑婆世界,吃到好吃的,闻到好闻的香味,就会念念不忘,过了三年五年,都还想着什么时候还要再去吃,都是有种种的贪爱跟执著。

而且极乐世界吃完以后,钵器饮食自然化去,不需要人们善后整理,真是令人欢喜快乐。

 (三)思维极乐世界没有三恶道,没有地狱、饿鬼、畜生。不像娑婆世界,如果五戒没有持好,就会失掉人身;如果造作种种的恶业,就会下堕三途,一堕下去,时劫都是很久远。

而且佛说过,娑婆世界得人身者如爪上土;失人身者如大地土。所以那里有情不用担心下堕的问题。

为什么这样呢?因为极乐世界有情都是莲花化生,只要是莲花化生,心性都是调柔,少贪瞋痴,甚至不会有贪瞋痴。因为没有贪瞋痴,所以就不会感得地狱、饿鬼、畜生的果报,所以极乐世界没有三恶道。

 (四)思维极乐世界的有情都具有三十二种大丈夫相,非常的庄严。而且在那个国土没有妇女,没有男女淫欲的事,没有男女情爱的事,因此不会有种种的贪欲,也不会因为贪欲而下堕,所以那里是一个清净世界。

 (五)思维极乐世界气候是非常的温和、凉爽、舒适,它不会太冷,不会太热;不像娑婆世界,冬天大冷,夏天大热。在那里也不会有强风大雨,也不会有水灾、火灾、风灾甚至地震等,是一个令人心旷神怡的世界。

 (六)思维极乐世界不像这个娑婆世界,到处都有大小江海,到处都有高低的山谷深坑,种种险恶的地理环境。

那里的大地是宽广平正的,那里的大地没有种种的险恶,是因为那里的有情众生,他们的心地都是清净平等;因为心地清净平等,所以感得大地是宽广平正。

而娑婆世界的众生,因为心地不清净,有染着,有贪、瞋、痴、慢、疑、种种恶见的烦恼,所以感得种种险恶的大小江海,高低山谷深坑,因为心不平所以地不平。

 (七)思维极乐世界遍地都是黄金,而且在遍地黄金当中,还有无量的妙宝夹杂其中,非常的殊胜庄严。

这些无量的妙宝,包括金、银、琉璃、水晶、车渠、赤珠、玛瑙等。

而且这个黄金宝地,地面都是洁净柔软的,脚踩在上面犹如棉花一般,有微妙的乐触;不像娑婆世界的大地,都是坚硬的。

那里的大地都是柔软的,这也是因为众生心性的不同。极乐世界众生心性是调柔,是柔软的;娑婆世界众生心性是刚强难以调化的,所以显现出来的世界大地就是不一样。

这一些黄金宝地不仅普放光明,而且有种种的香气,随处飘散,令人欢喜快乐。

 (八)思维极乐世界有种种的宫殿楼阁,有些宫殿楼阁矗立在地面,有些宫殿楼阁飘浮在空中。

这些宫殿楼阁能够随人们的心意变大变小,有些是一宝所庄严而成,有些是二宝乃至七宝所庄严而成的。

这些宫殿楼阁的殊胜庄严,都胜过他化自在天天主所住的宫殿百千万倍;这些七宝宫殿都是诸上善人所居住的处所,也是大家聚会讲经说法的地方。

 (九)思维极乐世界这些宫殿楼阁外面,有排列整齐的七宝树,这些七宝树高大庄严,色彩缤纷。树的上面还覆盖着由金缕线贯串珍珠、百千杂宝而成的宝罗网,是一个非常美丽庄严的景象。

 (十)思维极乐世界常常有奇特的妙风,会从四面吹向七宝树、七宝罗网,会发出微妙的音声。

此微妙音声,犹如百千种乐器,同时在演奏一般,令人欢喜快乐。众生听闻此音声后,会有所警觉!

会生起念佛、念法、念僧的善心和善念。不像在娑婆世界,听闻悦耳的音声就会贪爱执著,甚至忘了应该要在道业上去精进用功,会懈怠。

这一些微妙的音声也会演说种种的妙法,非常奇特而不可思议。

 (十一)思维极乐世界的七宝树,树跟树间能够映现出十方佛国的庄严景象,包括世界的人民、他们在做什么事,以及世界的种种庄严物,都能看得一清二楚,就好像从镜子里看到自己的面相一样的清楚。

 (十二)思维在极乐世界处处都有七宝池,这些七宝池的池底都是金沙铺地,宝池里面充满八功德水。

人们如果沐浴在这个八功德水中,会有八种功德的受用:

第一、澄净,水澄清洁净;
第二、清冷,水能够使人清凉,没有热恼;
第三、甘美,水的味道,甘甜美味;
第四、轻软,水轻柔软;
第五、润泽,能滋润人们的身心;
第六、安和,能够使人身心安和舒畅;
第七、除患,饮用这个水,能够止渴除饥;
第八、增益,能够使人增长善根。

 除了这八种功德之外,八功德水还有三种殊胜:

   1、能够随人的心意,或深或浅、或冷或热。

   2、当这个池水,来回激荡的时候,能够发出妙音,来演说种种的妙法。

   3、沐浴这个水以后,道业能够不断增上,实在是不可思议。

 (十三)思维极乐世界的七宝池跟八功德水上面,有无量无数“微妙香洁”的宝莲花。

“微”表示这个莲花是细致的七宝所长成的,不像娑婆世界这一些莲花,都是纤维,都是这一些粗糙的根茎植物所成长的,在那里是细致的七宝所长成的。

“妙”就是这些莲花,有无量的色彩,而又能够放光。

“香”是说这些莲花,都有香味,能够飘散很远,长时间不散。

“洁”乃是这些莲花由八功德水所生长而成的,所以莲花的花体非常清净、洁净,没有染污。

 (十四)思维极乐世界有种种奇妙杂色的鸟,包括鹦鹉、孔雀、迦陵频伽、共命鸟等。

这些鸟不是三恶道的有情,这一些鸟都是 阿弥陀佛想要让法音不停宣流,而以不可思议的神力所变化而成的。

而且这些鸟都能够到处发出柔和优雅的音声,宣讲每一个人心中所想听到的佛法。

 (十五)思维极乐世界时常有天乐鸣空,这一些鸣空的天乐,都能够随每个人的意愿,听到自己喜欢听到的音乐。

而那里的天空,也时常昼夜不停地飘落色彩缤纷的天花,犹如下雨一般。这一些花雨、花海非常的壮观,景象奇特胜妙,令人赞叹。

而且天花坠地以后,不需要打扫,就能够自动消失,令人欢喜快乐。

 (十六)思维极乐世界下从地起上至虚空,一切万物都会普放光明;不但人有光明,连大地、宫殿、楼阁、树木、还有池水、莲花都会放光。

所以极乐世界是一个光明遍照的世界,不需要日月,自然光明遍照。

此外极乐世界也是一个芬芳的世界,因为那里所有的一切用物,都是无量的宝香和合而成,所以到处弥漫香气,到处散发芬芳,令人欢喜快乐。

 因为 阿弥陀佛的愿力无量广大,所以极乐世界的功德庄严,也是无量而不可思议。

我们的智慧有限,能够讲的也只是一点点;随着每个人所听闻、阅读各种经论,和不同的智慧去思维,这样来系念思维极乐世界不可思议的功德庄严,都是属于这一个念佛法门所含摄。

极乐世界因为有无量的功德、无量的庄严,所以生到那里的有情都是阿鞞跋致,都是不退转于佛道,这个是最殊胜也是最重要的地方。

 往生到极乐世界的众生都是阿鞞跋致,都会成为不退转;有些人对这个有些疑惑、不清楚,我们在这里为大家解说一下。这个阿鞞跋致不退转,大概有五种不退转的内涵:

 第一“信不退”:菩萨修学十信位功德圆满的时候,能够成就信不退的功德;于三宝及三乘菩提,得决定信。

 第二“位不退”:菩萨从初住位到六住位,修学般若波罗蜜。当因缘成熟的时候,一念相应,触证法界实相,证悟如来藏,能够般若正观现在前。

如果这时候能遇到佛或是菩萨或是善知识的摄受,就能入到七住位,成为位不退的菩萨,可于自身所现观之般若实相不再退失,这是位不退。

 第三“行不退”:修行菩萨道,证得初地无生法忍以上的菩萨,也就是证得净心地的菩萨,他们能够成就行不退的功德。于菩萨道不会再有身行、口行的退转,这是行不退。

 第四“念不退”:修行菩萨道,成就了八地以上的功德,就能够成就念不退。也就是八地以上的菩萨于菩萨道,不仅身口行不退转,连意行(心念)也不会退转,这是念不退。

 第五“究竟不退”:修行菩萨道圆满,成就佛果的时候,能够成为究竟不退。

 所以极乐世界的不退转,阿鞞跋致是包含凡夫十信位的信不退及三贤位的位不退。

一般来说,如果是初地菩萨,因为已经证得净心地,他的心地已经清净,而且有无生法忍功德,说他不退转,这不会有疑惑。

可是凡夫十信位及十住、十行、十回向三贤位的菩萨,为什么能够不退于佛道?这个大家倒是有一点疑虑。

为了让大家没有这个疑虑,所以我们来解说一下。因为极乐世界有几种殊胜功德的摄受,所以凡夫十信位及三贤位,能够不退转于佛道:

   第一、长寿。往生到那里的有情都是无量寿,跟 阿弥陀佛同样的长寿,时间能够见佛闻法来修道,所以不退转。

   第二、极乐世界国土没有女人,而且往生到那里的人都是三十二种大丈夫相。在那里,没有淫欲、没有男女情爱的事,所以不会因为贪欲而下堕、而退转。

   第三、极乐世界的六尘境界很殊胜,那里的六尘境界不像娑婆世界的六尘。

娑婆世界的六尘,只要六根接触六尘生起六识的见闻觉知心,都往往会有染污的心行;都会在六尘的境界里面,生起种种的贪、瞋、痴、慢、疑、种种的恶见、种种的染污心,因此导致娑婆世界的众生不断地退转下堕。

 可是在极乐世界不会,极乐世界的六尘很殊胜,在那里见色、闻声、嗅香、尝味、觉触、知法,不仅不会下堕,反而会生起菩提心。

看到好看的色法,就会生起断恶修善的菩提心;听到悦耳的音声,就会生起念佛、念法的菩提心;闻到种种香味,就会生起无常、苦、空、无我的菩提心;了知种种妙法时,就会生起度无量众生的菩提心。

那里的六尘境界是非常殊胜,跟娑婆世界是截然不同的,因为这一种功德,所以众生在那里虽然是凡夫位、三贤位,也不会退转。
  
 第四、极乐世界没有不善之法,也没有不称心如意的事。

在极乐世界,物质上面都是随心所欲,有种种神通变化;虽然是随心所欲,可是不会有贪爱跟执著。

不像娑婆世界,在物质色法上面,不仅不是随心所欲,反而是五欲不满足;而且只要有五欲,就会生起种种的贪爱跟执著,在极乐世界却不会。

此外极乐世界的有情,因为都一直跟佛及大菩萨在学法、闻法、修道;所以精神上,在他们的心识上面,常常受用种种的法味,受用种种的禅悦。

也就是说他们的心识一直有智慧三昧,一直有一心三昧的受用功德,所以他们不会退转。

 第五、极乐世界没有恶友,那里没有酒肉朋友,也没有断见、常见等外道;也没有假名善知识会来误导众生,带领众生进入邪见深坑。因为没有这些恶友,所以不会退转。

不像娑婆世界有酒肉朋友,有断见外道、常见外道及各种邪见外道,也有种种的假名善知识会误导众生。

此外还能够常常见到十方诸佛,供养十方诸佛,跟随诸佛来修学,也常常能够接近一生补处菩萨。

当佛弟子能够常常跟佛在一起,能够常常跟一生补处菩萨在一起,他是绝对不会有贡高我慢的心,也不会懈怠、怠惰,他会很精进,所以不会退转。

 第六、因为极乐世界是 阿弥陀佛功德愿力所成就的一个庄严世界,大家都在这愿力摄受下,所以在那里的有情绝对不会退转。

 如同上述所说,极乐世界确实是一个殊胜、功德庄严的世界;我们思维这个极乐世界不可思议的功德,修学这一个念佛法,它的目的就是要让我们认识极乐世界种种不可思议的功德,能对极乐世界生起欢喜心、向往心,能够发起求生极乐世界的心愿。

 经由前面的介绍,相信大家对系念思维念佛法门已经有一个认识,也知道要怎么样来修学这个法门。

这个法门是 玄奘菩萨所翻译的《称赞净土佛摄受经》里面佛所说的真实念佛法门。

这个系念思维念佛法门比较宽广,持名念佛是其中所含摄的一种念佛法,这个道理前面已解说过;所以各位要以何种方式来修行,或交互修行,彼此增上,皆可随意任取。

只要是清净信佛弟子,也就是能够相信这个世间有善恶因缘果报,能够相信三宝的真实功德,能够相信众生都有真如佛性,同时也是一位善男子或善女人,就是能够受持三归、受持五戒、行十善业,平时能够守本分地去依止佛法来断恶修善。

那这样来念佛发愿求往生,绝对能够成就,绝对功不唐捐。

 若念佛人想要往生极乐世界,建议在一生当中至少要有一次(当然你可以更多次更好),能够一日一夜乃至于七日七夜,来修学这个系念思维念佛法门。

也就是说,你在一日一夜当中能够身心清净,来思维 阿弥陀佛不可思议的功德,思维 阿弥陀佛不可思议的名号,思维不可思议的极乐世界功德庄严此三种法。

只要在这三种法上面去思维,能够一日一夜乃至于七日七夜,一直想,没有停过,这样就能够成就这个念佛法门的功德。

释迦如来在经文上面说,临命终的时候, 阿弥陀佛会来这一位善男子或善女人的面前“慈悲加祐,令心不乱”,佛会以祂的威神力来加持庇祐这位佛弟子,让他心不散乱;

既舍命已,随佛众会,生无量寿极乐世界清净佛土。”

舍报以后就会跟随 阿弥陀佛、菩萨众等,生到极乐世界。

所以你就不用担心没有一心不乱的功夫;不用担心临命终,因业力、病苦遮障,无法心不颠倒的问题,佛一定会来摄受、会来接引的。

 因为 阿弥陀佛大愿功德成就,随着各人善根、福德、知见、智慧、定力之不同,修学此系念思维念佛法门的每一位净信善男子、善女人,皆能成就各种不同的信愿行之功德,皆能此感彼应,皆能相应成就各种不同的净土功德:

有凡圣同居土、方便有余土、实报庄严土、常寂光净土等差别。

常寂光净土是 阿弥陀佛的自住净土,至于念佛人能够出生在其余三种净土中的哪一种净土,就要看各人在念佛法门中的修学程度差别,也就是随着各人所能获得的往生品位高低,而分别往生于不同等级的这三种净土中。

------------待续--------------

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